Cultura Ambiental

La cultura ambiental

es la cultura sobre cuidar el medio ambiente y la ecología, y es sin duda alguna el combustible para poder vivir mejor ahora y en un futuro, tratando de hacer que el planeta sea un mejor lugar para todos los seres vivos que en el habitan.

Es un problema que esto se esté perdiendo, gracias a que las cosas vienen cada vez mas sencillas hoy en día y la gente prefiere olvidarse de este tipo de problemas, pensando que la solución a la contaminación y al calentamiento global, si existe, se verá recién dentro de muchos años, pero la verdad es que si la gente no se concientiza al respecto, es posible que nunca se vea esta solución.

Hay problemas muy serios como el calentamiento global, el cambio climático, la contaminación del agua, la contaminación del aire y la destrucción de los ecosistemas, que son problemas que pueden llegar a erradicar la vida de las criaturas vivientes, ya sean plantas, animales o inclusive la misma humanidad.

Adquirir una cultura ambiental no es para nada un proceso difícil y los cambios que hay que hacer son aun mas simples, cambios que no influirán de modo notorio en nuestro estilo de vida, pero que garantizan un mejor futuro para todos, por lo que de ser posible, hay que tratar de contagiar este espíritu a toda la gente posible, empezando por las generaciones mas jóvenes.

Culturas Hibridas

INTRODUCCIÓN

Comprender la relación que existe entre expresiones culturales y la convivencia es un reto intelectual que requiere del reconocimiento de algunos conceptos como ciudadanía, cultura, medios masivos de comunicación, educación, valores, principios, convicciones, humanismo, ciencia, etc. Para este fin, el presente documento hace una reflexión por medio del trabajo grupal, en la cual se reconocen los principales conceptos que la Unidad II presenta frente al tema descrito, para centrarse posteriormente en el papel de los D.D.H.H. en la Convivencia. Finalmente se hacen algunas reflexiones acerca de lo que García Canclini llama “Culturas Híbridas” para relacionar este concepto con el de Convivencia y expresiones culturales.

Metodológicamente se realizó un trabajo grupal, en el que los compañeros presentaron cuadros sinópticos sobre el tema contenido en la Unidad II, para ser discutidos en el foro provisto para este fin. Se realizó un collage sobre la teoría de “Culturas Híbridas” del autor García Canclini, presentando su relación con la convivencia.

En el presente documento se encuentran el cuadro sinóptico grupal, el collage grupal y el texto argumentativo grupal acerca de la relación entre Derechos Humanos y Convivencia.

OBJETIVOS

GENERAL:

Dilucidar la relación que existe entre las “expresiones culturales” y la “convivencia”.

ESPECÍFICOS
 Reconocer lo que se denomina “expresiones culturales” y “convivencia”.
 Utilizar los conceptos: valores, principios y convicciones.
 Analizar la relación que subyace entre la convivencia y los Derechos Humanos.
 Reconocer el papel que juegan los medios masivos de comunicación en la convivencia y en las expresiones culturales.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

A.CUADRO SIGNOTICO GRUPAL


B. EL PAPEL DE LOS D.D.H.H EN LA CONVIVENCIA EN MEDIO DE UN MUNDO Y UN PAÍS DIVERSO CULTURALMENTE)

El papel de los Derechos Humanos en la convivencia, a pesar de las diferencias culturales en el país y el mundo, tiene una importancia capital a la hora de situarnos en el plano de los Estados Nacionales como Colombia, Perú, Guatemala, Canadá, El Congo, Italia, etc., toda vez que es gracias a esta estructura estatal que la democracia, los D.D.H.H. y el concepto de ciudadanía tienen validez actual.

La pretensión que tienen los Derechos Humanos desde su nacimiento, de eliminar las desigualdades y los privilegios que antes de los Estados Nación existían - y que se heredaban-, es una de las caras de la moneda, la cara humanista. La contraparte de esta realidad es la de entender que el estado mismo se constituye como el mecanismo de exclusión y la nueva forma que los grupos de poder encuentran para perpetuar sus privilegios. Después de la época feudal, en la que el servilismo presentaba como beneficiario al rey y la nobleza (en alianzas con el clero), surge la nueva época de los Estados Nacionales; la edad Moderna, en la cual la burguesía toma las riendas del “progreso social”. Es precisamente ésta situación, la que enmarca el tema de los D.D.H.H. Es decir, este concepto es propio de la cultura occidental de la cual nosotros, la civilización latinoamericana somos depositarios. En nuestro contexto actual es difícil encontrar una persona que piense que sin ellos la sociedad estaría mejor. Quizá más complicado sea encontrar otra que reconozca la naturaleza política y económica que la burguesía ostentaba a la hora de desarrollarlos.

Desde esta perspectiva del análisis que reconoce tanto la valides y la importancia de la defensa de las libertades individuales, la pretensión de justicia social, la protección del medio ambiente para las generaciones presentes y futuras, la vida, etc., tanto como el sesgo histórico del cual provienen los Derechos Humanos, resulta conveniente preguntarse, ¿cómo sacar partido de un cuerpo conceptual y una organización tan poderosa a nivel mundial como la que está montada alrededor de los D.D.H.H.?
Lo primero que hay que hacer es situarnos en nuestro mundo, el latinoamericano, el cual es tan rico por su triple ascendencia, a saber la negra africana, la europea (occidental) y la indígena. Importante es éste reconocimiento porque esclarece la sensación que existe en muchos latinoamericanos de que en nuestro territorio todo lo europeo o lo occidental parece mal hecho, una copia vaga de los que “si hacen las cosas bien; los europeos”. Con esta aclaración, es fácil comenzar un análisis de los D.D.H.H en nuestro contexto, una vez hecha la desconstrucción de ellos, y así retomar la idea de que lo importante es cómo sacarle provecho a esta condición política mundial promulgada por las Naciones Unidad y firmada por Colombia en múltiples ocasiones.

Lo que se propone en este texto es una vivencia de los derechos de una manera crítica (para lo cual se requiere una educación y una práctica crítica), es decir, reclamar y sentir los Derechos Humanos, no de una manera ingenua sino precavida y estratégica, desde la cual, la minorías, las etnias, los movimientos sociales y políticos aprovechen la idea de ciudadanía en su acepción política y no desde su componente exclusivamente mercantil. Es decir, que el ejercicio de los derechos sea reclamado desde una ciudadanía que comprenda que las constituciones de los países y las leyes pueden ser utilizadas de múltiples formas, entre ellas dos principalmente; una que las acomoda a los intereses particulares o grupales al servicio de los grandes capitales multinacionales, y otra, que desde las minorías y los sujetos libres, se puede hacer uso del poder que les confieren las cartas magnas y los derechos de primera, segunda y tercera generación, para la satisfacción de sus necesidades básica, pero sobre todo, para la construcción segura y efectiva de una proyecto de sociedad que lleva más de 200 años en construcción y que necesita todos los días actualizarse y renovarse en busca de la consolidación total; la civilización latinoamericana.

Ante la diversidad de la población colombiana y ante el avasallamiento de la esfera económica sobre las otras dimensiones del ser humano, y ante el marcado interés de los grupos de poder situados en las grandes empresas trasnacionales (que tienen sus nichos de acción en conocidos bloques económicos), de pescar en rio revuelto, de aprovechar la alienación del
consumismo en nuestro continente -que se enfrenta al dilema de la consolidación cultural y económica en medio del capitalismo neoliberal en el cual sólo lo que es rentable realmente importante- solo queda tomar una posición estratégica posibilitada por la democracia y la acción ciudadana; la de utilizar la construcción estatal vigente, como trampolín, para la reconstrucción de nuestros constituciones y de nuestras normas y esquemas de vida. Se trata de utilizar los D.D.H.H para lograr el reconocimiento y visibilización de nuestra realidad, la cual va mucho más allá que la económica y que es de carácter cultural, cosmogónico, familiar, campesina, para llegar a consolidar una sociedad que no tiene como derroteros ni el consumismo, ni el excesivo trabajo, ni el desarrollo, ni el progreso, sino unas comunidades que están más cercanas a la convivencia con la naturaleza, con la familia extensa, con el componente lúdico y alegre del ser humano y, en palabras de Gabriel García Márquez, una sociedad más chebre.

INTRODUCCION

Cuando miramos a nuestro alrededor, vemos muchas personas y cosas. Con todas ellas tenemos que relacionarnos. Con las personas nos relacionamos por medio de la familia, el trabajo, nuestro propio idioma, las costumbres, etc.

Las relaciones con las cosas también hacen que tengamos una forma determinada de vestirnos, construir las casas, trabajar de una manera especial, etc.

Todo este conjunto de relaciones que se generan de nuestro trato con las personas nos dan una cultura, la nuestra. Que puede ser diferente de la que tenga otra comunidad. La cultura es la forma como entendemos y vivimos nuestra relación con la sociedad

En la reflexión anterior; se destaca a la cultura como un instrumento para el desarrollo social y sostenible del habitante de una comunidad, el cual le permite un conocimiento de las costumbres sociales de los anteriores pobladores del territorio. De otra manera, el fortalecimiento cultural contribuye al desarrollo social.

Cuál es el concepto de cultura?

La palabra cultura hace referencia a las actividades realizadas por el hombre, es decir son todas las formas y expresiones de una sociedad determinada, y como tal incluye, las costumbres, las normas de comportamiento, los rituales, los sistemas de creencias, etc. Podemos decir también que es la expresión de la conciencia social de los pueblos. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que lo trascienden.

En este sentido el concepto de cultura se aproxima a aquellas manifestaciones propias de un grupo social, regido por modelos creados por el hombre y sujetos de transformación continua. Estas manifestaciones que caracterizan a un grupo social de otro o por el contrario lo asemejan, es movida y transformada por el mismo hombre, quien es el autor de lo que en el mundo se vive.

Qué acciones ejercería para mejorar las condiciones sociales y culturales y cómo las sustentaría?

La familia, la escuela y la sociedad son los vehículos a través de los cuales se transmite la cultura: las palabras, los hábitos, las creencias, los símbolos, las costumbres, los significados de nuestra cultura, que nos hace sentir que somos parte de un pueblo. En este sentido como docentes, padres de familia e individuos sociales, estamos comprometidos con la transformación de las condiciones sociales y culturales a partir del reconocimiento y respeto por la diversidad humana, de pensamiento, de género, y étnica.

Como maestros trabajamos todos los días desde una actitud crítica, analizando la realidad desde nuestro sitio en el mundo, desde nuestras potencialidades y desde nuestras tradiciones, lo cual es un comienzo constante en el camino que conduce a la transformación de nuestro entorno inmediato. La autonomía institucional es una herramienta que contribuye a que la escuela pueda ayudar a mejorar esas condiciones sociales y culturales, el rescate y el fortalecimiento de los valores a través de los procesos educativos tendrían un impacto positivo en este proceso, además del compromiso nuestro por el reconocimiento y el respeto a la diversidad cultural, la responsabilidad social, la tolerancia a la diferencia, sustentándola través de nuestro ejemplo como educadores y forjadores del futuro.

. ¿La visión marxista es actual o debe guardarse por obsoleta?

Desde nuestro punto de vista la visión marxista es totalmente actual si partimos del análisis crítico teniendo en cuenta la actual teoría capitalista que tiene como base el dominio del dinero como medio principal para intercambiar bienes, del que no se escapa la cultura.

Hoy por hoy observamos de acuerdo al ideario capitalista que los elementos culturales de aquellos países con mayor dominio económico son las impuestas y socializadas a través de los medios masivos de comunicación a aquellos países con menor dominio económico.

Es muy pertinente para analizar la realidad hoy día. Cobra gran importancia ya que nos presenta una plataforma para la explicación del mundo desde dos conceptos que se interrelación y yuxtaponen como son el de cultura y economía. La determinación que algunas fuerzas hacen en la vida social puede ser analizada desde el marxismo.

¿El mundo global es un mundo culturalmente avanzado?

Entendiendo la globalización como un fenómeno de naturaleza eminentemente político, social y económico que tiene sus raíces profundas en el necesario proceso de internacionalización de las relaciones capitalistas en el mundo contemporáneo, trae en su esencia grandes peligros, pues muchas comunidades pierden su identidad a causa de la internacionalización y la globalización.

No necesariamente, el mundo global es un mundo culturalmente avanzado, depende de la interpretación que le demos a los fenómenos culturales expresados a través de sus manifestaciones. Se trata entonces de no confundir algunas manifestaciones culturales que se llegan a interpretar como consecuencia de la globalización. Existen fenómenos

que están asilados y que no necesariamente son de tipo cultural.

En conclusión podemos decir que no todas las expresiones resultantes de la globalización pueden entenderse como cultura. Sólo se avanza culturalmente cuando las expresiones propenden por aportar valores positivos al archivo cultural de un pueblo.

CARACTERISTICAS PROPIAS DE LA REGION

Vivimos en un mundo que cambia constantemente. Esta no es una ninguna novedad, pues el cambio ha acompañado al hombre a lo largo de su historia. Lo diferente, hoy, es la aceleración que han asumido estos procesos de transformación. Donde antes un cambio se producía en forma imperceptible, a lo largo de décadas o siglos, ahora suceden a un ritmo vertiginoso que dificultan su asimilación. Colombia, no es ajeno a estos cambios. Nuestro país en los últimos tiempos se ha venido enfrentando a cambios muy fuertes, productos de ellos escuchamos constantemente sobre la violencia, la pobreza, el desempleo, la guerrilla, el paramilitarismo, el desplazamiento forzado, etc.

Pero porqué hablar siempre de los mismos problemas que aquejan a nuestro país. Cuando. Colombia es un país rico en diversidad de ecosistemas y formas de vida. En él encontramos desde selvas espesas hasta desiertos áridos y desde grandes animales hasta pequeños microorganismos. Nos encontramos rodeados de diversas expresiones de vida, somos parte, pero también resultado, de la biodiversidad. Habitar en un país megadiverso nos impone una gran responsabilidad frente a su conservación, por ello sin importar los diferente campos en los cuales nos desempeñamos debemos orientar nuestros esfuerzos para incentivar en la población una conciencia ambiental sólida que permita a las generaciones presentes y futuras, hacer un uso racional de la riqueza natural de Colombia.

Nuestra generación no tuvo la oportunidad de ser educada con una conciencia conservacionista, pero de las futuras generaciones dependerá el equilibrio ambiental de nuestro país que cuenta con una enorme diversidad, por ello la responsabilidad de educarlos es nuestra.

La biodiversidad es un asunto que nos debe interesar a todos. Con la globalización de la economía y sus consecuencias, la diversidad ha adquirido un carácter estratégico para todas las culturas y sociedades humanas porque hemos reconocido la total dependencia que tenemos los seres humanos frente a la diversidad de la vida para realizar hasta la más intracendente de nuestras actividades. Y el tema es más aun importante cuando la bioingeniería ofrece alternativas que terminaran por modificar especies y ecosistemas de manera más radical que lo realizado hasta ahora por la revolución industrial y urbana con el calentamiento global, la ruptura de la capa de ozono y la actual extinción de especies.

El carácter estratégico de la biodiversidad le otorga un valor económico y político de primera instancia que no puede ser desaprovechado por un país como Colombia, con graves problemas económicos y sociales, pero con una de las diversidades biológicas más altas del mundo. El aprovechamiento de nuestra diversidad de la mejor manera posible, debería ser una política de Estado en Colombia, no solo como alternativa económica, sino como alternativa social.

Valorar nuestras culturas indígenas, nuestras plantas, nuestra fauna, nuestro clima y nuestros productos agrícolas, es fuente de identidad y sentido de pertenencia entre las comunidades. Valorar las raíces biológicas, culturales y sociales, contribuye a formar comunidades consientes y responsables de sus actividades y de las consecuencias que sus decisiones pueden acarrear no sólo al ambiente natural, sino a las sociedades y a las culturas con las cuales comparten territorio.

hola mundo